La emocion , la pasion, la voluntad, la razon

Descripcion objetiva de la emocion :

La emocion se caracteriza por una serie de trantornos fisiologicos y psicologicos : en el chok inicial, las reacciones son, poco mas o menos, las mismas para todas las emociones.Se llora de alegria y de pena, se tiembla a causa de colera y tambien de miedo, y, en todo los casos, pueden observarse iguales cambios respiratorios y circulatorios.En la segunda fase, ya las reacciones fisiologicas estan mas diferenciadas, y cada emocion tiene su cuadro de sintomas que pueden clarificarse en dos categorias :
a.- Los que constituyen la mimica (palidez o rubicundez del rostro, diversas actitudes de fuga o de lucha, etc.)
b.- Fenomenos viscerales (cambios respiratorios, circulatorios, digestivos, secreciones, etc.)
Evidentemente, deberia estudiarse la reaccion especifica de cada tipo de emocion.
Psicologicamente, la actividad mental puede ser encitada acrecentada o, por el contrario, deprimida y, hasta a veces, paralizada; pero excitada o deprimida, la actividad mental es mas impulsiva que la actividad normal, menos controlada por la voluntad. En consecuencia, la calidad del pensamiento disminuye, la memoria sufre alteraciones, el espiritu critico desaparece, los juicios pueden ser subtituidos por rapidas asociaciones de imagenes, se produce una fuga o efugio de ideas.


Descripcion subjetiva de la emocion :

¿Que es la emocion como hecho de conciencia? En general, toda emocion tiene un punto de partida en la representacion (percepcion actual, idea. recuerdo) de una situacion a la que el sujeto atribuye cierto sentido (peligro, afrenta, desgracia).Esta representacion engendra un estado afectivo, la emocion, que produce como efectos toda una serie de transtornos organicos. En consecuencia, los elementos intelectuales podrian considerarse causas de la emocion y los elementos fisiologicos sus efectos.
Sin embargo, algunos sicologos, especialmente w. James, invirtiendo el punto de vista clasico, han sostenido y aun sostienen, que los cambios corporales no son efectos de la emocion consciente, sino sus causas: no decimos que lloramos porque estamos afligidos, que huimos porque tenemos miedo, sino decimos que estamos afigidos porque lloramos, que tenemos miedo por eso temblamos.La emocion no es, por tanto, mas que el sentimiento, la percepcion confusa de las reacciones "perifericas" que constituyen.
En apoyo de esta teoria, citemos dos series de argumentos:
a.- Suprimid los fenomenos corporales, y no existera la emocion, y solo quedara un frio estado de conocimiento
b.- Producid fenomenos corporales, cierta agitacion, y la emocion aparecera.
Pero a esto debemos añadir que las emociones "sin representaciones" dificilmente pueden pueden ser asimiladas a las emociones suscitadas por representaciones, en la que la conciencia de la situacion parece siempre jugar un papel.Por otra parte, esta teoria desdeña un elemento importante de la emocion, cual es la conciencia de las perturbaciones mentales y de la disminucion del control de la voluntad.



La pasion:

La pasion es una inclinacion, una tendencia, pero ya desarrollada, exaltada y, sobre todo hecha exclusiva, que anula todas las demas. Es una inclinacion priviligiada que se impone y llega a ser el centro de atraccion de todo nuestra vida psicologica. En el orden de los sentimientos, es, poco mas o menos, lo que la idea fija es a la vida intelectual.
En la transformacion de una tendencia en pasion, intervienen multiples factores, pero conviene insistir sobre esta construccion imaginativa, muy bien descrita por Stenhal con el nombre de cristalizacion "operacion del espiritu que tiende a descubrir, entre todo cuanto se le presenta, que el objeto amado posee todas las perfecciones" Asi, la pasion obra como un iman : descubre y atrae a si todo cuanto puede convenirle, entretenerle y ayudarle a forjarse una imagen de su objeto real. La vida misma de la pasion consiste en esa creacion, proseguida sin descanso, y, frecuentemente, la pasion muere cuando esa creacion cesa, cuando la imaginacion no tiene ya fuerza para realizar la imagen ideal que ella substituye al ser material que ha servido de excitante


La voluntad

Definicion : La actividad automatica es el conjunto de gestos y de "conductas" que se producen unicamente por la presencia en nosotros de la representacion de un fin a lograr. El acto voluntario, por el contrario, es reflexivo e intencionalmente ejecutado; implica una deliberacion.
Descripcion : La voluntad, como la atencion, es un poder de abstencion, de inhibicion, que se ejerce sobre toda forma de actividad expontanea, refleja, institiva, habitual, sobre lo que en lenguaje corriente, llamamos el primer impulso.Querer es, ante todo, abtenerse de obrar.
La detencion del automatismo hace posible la reflexion y abre un conflicto mental inicia la reflexion sobre los actos cuya consecuencias, ventajosa da vez mas, la decision o resolucion que debe dar al conflicto.Es una lucha en la que las diferentes tendencias hallan su satifaccion, a veces su preferencia, cuando las tendencias puestas en juego inconciliables. De donde pueden derivarse cambios duraderos de la personalidad, cuando se trata de importantes tendencias cuya existencia esta en juego, en las grandes crisis morales.


La razon

La imaginacion, funcion creadora, suministra ideas, pero es la razon a la que le corresponde controlarla y, en ultima instancia, juzgarla
Definicion : La razon es el conjunto de los principios directores del conocimiento. En el fondo de todos nuestros juicios, hay, en efecto, juicios generales de los que los otros no son sino su aplicacion, y, que constituyen su armazon y le dan su rigor. A esos juicios generales, armadura de nuestro conocimiento, se da el nombre de primeros principios o principios racionales
Enumeracion de los principios : Aunque el numero de estos principios fundamentales, señalado por los diferentes filosofos, sea variable, puede reducirse a pocos :
a.- Principio de identidad o de no contradiccion : Este principio puede enunciarse asi: una cosa es lo que es en el tiempo y bajo la misma relacion, o bien, no puede considerarse una proposicion como verdadera y falsa al mismo tiempo. Principio que aparece como la regla suprema del pensamiento, ya que todo razonamiento riguroso exige que no se contradiga.
b.- Principio de casualidad : Se enuncia asi: todo hecho tiene una causa y, en las mismas condiciones, las mismas causas producen los mismos efectos.
A esos dos principios que son fundamentales de la razon cientifica, añaden algunos filosofos el :
c.- Principio de finalidad : Que enuncia diciendo todo ser tiene un fin; pero debe tenerse en cuenta que la ciencia va eliminando cada vez mas las interpretaciones finalistas.
A veces, se presentan reunidos los principios de casualidad y de finalidad, con el nombre de principio de razon suficiente, que se enuncia : todo tiene una razon, todo es explicable, inteligible.